- 30 -

торговые свидетельства, подобно тому, как мы делаем это с нашими сукнами и
тюками с шерстью. Разве это не то же, что навязанное филистимлянами рабство,
когда нам не позволяют точить свои собственные топоры и сошники, а обязывают
нести их в двадцать разрешительных кузниц29? Если бы кто-нибудь написал и
обнародовал что-либо ложное и соблазнительное для честных людей, обманывая тем,
доверие и злоупотребляя уважением, которое люди питали к его уму; если бы, по
обвинении его, было принято решение, что отныне он может писать только после
предварительного просмотра специального чиновника, дабы последний удостоверил,
что после цензуры его сочинение можно читать безвредно, то на это нельзя было бы
смотреть иначе, как на позорящее наказание. Отсюда ясно, как унизительно
подвергать всю нацию и тех, кто никогда не совершал подобных проступков, столь
недоверчивому и подозрительному надзору. Должники и преступники могут
разгуливать на свободе, без надзирателя, безобидные же книги не могут появиться
в свете, если не видно тюремщика на их заглавном листе.

Даже для простого народа это прямое оскорбление, так как простирать свои заботы
о нем до того, чтобы не сметь доверить ему какого-нибудь английского памфлета,
не значит ли считать его за народ безрассудный, порочный и легкомысленный, —
народ, который находится в болезненном и слабом состоянии веры и разума и может
принимать что-нибудь лишь через трубку цензора? Мы не можем утверждать, что в
этом проявляется любовь или попечение о народе, так как и в странах папизма, где
мирян всего более ненавидят и презирают, по отношению к ним применяется та же
строгость. Мудростью мы также не можем назвать это, так как подобная мера
препятствует лишь одному злоупотреблению свободой, да и то плохо: испорченность,
которую она старается предотвратить, еще скорее проникает через другие двери,
которых запереть нельзя.

В конце концов, это бесчестит и наше духовенство, так как от его трудов и знаний,
пожинаемых паствой, мы могли бы ожидать большего: выходит, что, несмотря на
просвещение светом Евангелия,

29 Имеется в виду следующее место из Ветхого Завета (1-х Книга Царств, 13, 19—20):
«Кузнецов не было во всей земле Израильской, ибо Филистимляне опасались, чтобы
Евреи не сделали себе меча или копья. И должны были ходить все Израильтяне к
Филистимлянам оттачивать свои сошники, свои заступы, и свои топоры, и свои кирки».

Страница 18 из 30 Все страницы